مخالفات في الوضوء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



الـــحَـــمْـــدُ لِـــلَّـــهِ وبَـــعَـــدُ ؛
.
– الإسراف في الماء أثناء الوضوء :
عَنْ
‏ ‏أَبِي نَعَامَةَ ‏‏أَنَّ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ
ابْنَهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ
عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا ، فَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ سَلْ
اللَّهَ الْجَنَّةَ ، وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنْ النَّارِ فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ :‏
‏إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي
الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ .
رواه أبو داود (69) ، وابن ماجة (3864) ، وأحمد (4/86 – 87) ، وابن ماجة لم يذكر الطهور .
قال العلامة الألباني في المشكاة (418) : وإسناده صحيح ، وصححه جماعة ، وأعل بما لا يقدح ... هذا وليس عند ابن ماجة الاعتداء في الطهور .ا.هـ.
وقال صاحب عون المعبود :
(
فِي الطُّهُور ) ‏: بِضَمِّ الطَّاء وَفَتْحهَا , فَالِاعْتِدَاء فِي
الطُّهُور بِالزِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاث , وَإِسْرَاف الْمَاء ,
وَبِالْمُبَالَغَةِ فِي الْغَسْل إِلَى حَدّ الْوَسْوَاس , أَجْمَعَ
الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَنْ الْإِسْرَاف فِي الْمَاء وَلَوْ فِي
شَاطِئ الْبَحْر .ا.هـ.
قال الإمام البخاري : ‏وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْإِسْرَافَ فِيهِ وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

– اعتقاد أن الوضوء لا يتم إلا إذا كان ثلاثا :
قال الإمام البخاري في صحيحه : الوضوء مرةً مرةً .
‏عَنْ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ :‏ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏ مَرَّةً مَرَّةً .
وقال أيضا : الوضوء مرتين مرتين .
‏عَنْ ‏‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ .
وقال أيضا : الوضوء ثلاثا ثلاثا .
وأورد حديث عثمان بن عفان في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم .

– الزيادة على ثلاث مرات في غسل أعضاء الوضوء :
وهذا يحدث إما ظنا أنه من إسباغ الوضوء ، أو يكون وسواسا نسأل الله السلامة والعافية .

– عدم غسل اليدين من اطراف الأصابع إلى المرفقين :
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - في فتاويه (4/153) : وانتبهوا
لأمر يخل به كثير من الناس وذلك أن بعض الناس إذا غسل يديه بعد غسل وجهه
بدأ بهما من أطراف الذراع إلى المرفق ، ولا يغسل الكفين وهذا خطأ لأن
الكفين داخلان في مسمى اليد ، وعلى هذا فيجب أن تَغْسلَ يديك بعد غسل وجهك
من أطراف الأصابع إلى المرفقين .ا.هـ.

– ترك تخليل الأصابع :
‏عَنْ
‏‏لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ ‏‏قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَخْبِرْنِي عَنْ الْوُضُوءِ ؟ قَالَ : ‏‏أَسْبِغْ ‏ ‏الْوُضُوءَ ،
وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ ، وَبَالِغْ فِي ‏‏الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا
أَنْ تَكُونَ صَائِمًا .
رواه أبو داود (142) ، والترمذي (38) ، والنسائي (87) .

‏عَنْ
‏‏الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ‏‏قَالَ :‏ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏إِذَا تَوَضَّأَ يَدْلُكُ أَصَابِعَ
رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ .
رواه أبو داود (148) ، والترمذي (40) . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
وجاء عند ابن ماجة (446) : " فيخلل " بدل " يدلك " .

– عدم إكمال غسل صفحة الوجه :
حد
الوجه كما يذكر العلماء من منابت شعر الرأس المعتاد إلى منتهى اللحيين
طولاً ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً . ولهذا ينبغي التنبه والتأكد من وصول
الماء إلى المنطقة التي بين الأذن والشعر .

– ترك تخليل اللحية :
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في " الشرح الممتع " (1/140) :
اللحية إما خفيفة وإما كثيفة .
فالخفيفة
: هي التي لا تستر البشرة ، وهذه يجب غسلها وما تحتها ، لأن ما تحتها
حينما كان باديا كان داخلا في الوجه الذي تدخل به المواجهة .
والكثيفة : ما تستر البشرة ، وهذه لا يجب إلا غسل ظاهرها فقط . والتخليل له صفتان :
1 – أن يأخذ كفا من ماء ، وجعله تحتها حتى تتخلل به .
2 – أن يأخذ كفا من ماء ، ويخللها بأصابعه كالمشط ... وعلى هذا يكون تخليل اللحية الكثيفة سنة